第45章 他不是传承，他是发扬

　　如果说《文艺春秋》发售当天上午安静祥和是因为读者和媒体都还没来得及看《雪沼》的内容的话。

　　那么在这之后的下午则陷入了一种吊诡的状况，一方面是部分看完《雪沼》的读者激动地在各个平台上不断发表自己的阅读评价。

　　“所有故事都在这里发生。老旧的保龄球馆、烹饪教室，小小的唱片行和纸盒工厂，老旧的物件和对旧东西充满依恋之情的人们，都在这座清寂的小山城里。

　　我仿佛与他们一起生活在这座名为“雪沼”的小城。我推荐所有没看过《雪沼》都去看看，我仿佛回到了第一次看川端康成小说的那种感觉，如此洁净的美！

　　这是真正的日式审美，多少年了，我一直在期待的就是这样的小说！”

　　“太美了！非常传统的日式情趣审美！“真”“寂”美学的继承者出现了！”

　　一般而言日本的传统文学主要分为“真”、“哀”、“艳”、“寂”为基础的传统审美，而在一些读者们看来林野的《雪沼》正是继承了日本文学的“真”“寂”这样风格的作品。

　　而与读者热烈反馈鲜明对比的是整个文学圈以及媒体的沉默，到目前为止，没有一家杂志，哪怕是线上新媒体，站出来对林野新作《雪沼》的作出评价。

　　既没有赞赏，也没有批评。

　　所有的媒体，哪怕是《文艺春秋》都选择性的采取了忽视。甚至包括之前那些最早在推特上为林野《熊的铺路石》站台的作家们，这次也销声匿迹。

　　之所以如此，究其原因，还是《雪沼》给他们的震撼太大了。

　　之前不管是杂志媒体，还是部分作者出来说《熊的铺路石》里具有传统的日式审美，林野的文字是“新感觉派”的传承者，本质其实都是和宫本辉抱有类似的想法。

　　只是把林野当做刺激日本文坛的工具，既不是真心希望他能带领日本纯文学走向更高处，也不认为他真的能做到完全写出日式传统美学的作品。

　　毕竟再怎么说《熊的铺路石》的核心写的是移民问题，这并不是日本传统文学所关注的问题。

　　可以这么说，“私小说”以及“私小说”中体现的核心才是日本文学中最为关注的，哪怕到如今，日本文学界每年出版的大部分作品，其内核，几乎都是作为“私人”的体验。

　　正如之前所说，日本文学很少有宏大的叙事，反映历史千年巨变、天翻地覆变换大王旗这种题材不多，大多讲是小的生活琐事。